江戸史蹟散歩　東覚寺

Ｄiscover 江戸史蹟散歩
　
　田端

　　○東覚寺坂
　　○東覚寺

○東覚寺坂　北区田端2-7

　「田端切通し」の西側にそって台地へ上る急坂が東覚寺坂です。
　東京都が設置した標識が建っています。

（銘文）
「東覚寺坂
　田端切通しにそって台地へ上る急坂で、昔は田端八幡神社の別当寺東覚寺墓地への参道で、「東京府村誌」に長さ二十間、広さ一間三尺」と記されている。寺の前には、二基の大きな仁王の石像があり、病のある部分に赤紙を貼ると、病がなおると信仰されており、谷中七福人の一つ、福禄寿も祀ってある。蜀山人の狂歌「むらすずめさはくち声もももこえもつるの林の鶴の一声」の碑がある。」（「江戸名所図会田端八幡宮」の挿絵が掲示されています。）

○東覚寺　北区田端2-7-3　ＨＰ

　白龍山寿命院東覚寺と号します。
　御府内八十八ヶ所霊場第66番札所、九品佛順礼霊場第2番、
　西国三十三観音霊場第29番松尾寺本尊馬頭観音うつしです。

＜赤紙仁王＞　北区文化財

　全身に赤い紙が貼られている寛永18（1642）年銘の赤紙仁王のインパクトが強烈です。

（説明板）
「東京都北区指定有形民俗文化財　赤紙仁王（石造金剛力士立像）
　　北区田端2-7-3　東覚寺
　参詣客が赤色の紙を貼るため‘赤紙仁王’の名でよばれるようになった東覚寺の金剛力士立像は、吽形像の背面にある銘文から、寛永18年（1641）8月21日、東覚寺住職賢盛の時代に、宗海という僧侶が願主となって造立されたことが分かります。一説によれば、当時は江戸市中で疫病が流行しており、宗海は、これを鎮めるために造立したのだそうです。
　参詣客が赤紙を貼る理由は、そのようにして祈願すれば病気が治ると信じられてきたからで、具合の悪い部位と同じ箇所に赤紙を貼るのが慣わしです。また、祈願成就の際には草鞋を奉納すべしとされています。ただし、赤紙仁王に固有のこうした習俗が発達したのは明治時代のことで、その背後には、仁王像を健脚や健康をかなえる尊格とみなす庶民独自の信仰があったと考えられます。なぜなら、かつて日本各地には病気平癒を祈願して行う類似の習俗があったからです。そのため、赤紙仁王は、文化形成における庶民の主体性や独自性を強く表現した作品でもあるのです。
　なお、赤紙仁王は、江戸時代の末までは田端村の鎮守である八幡神社の門前にありました（左図）。しかし、明治初期の神仏分離を機に、かつて東覚寺にあった九品仏堂の前に移され、以後はそこで人々のお参りをうけてきました。また、平成20年10月には、道路拡張工事のため従来の位置から約7メートル後方に移動し、平成21年8月に竣工した新たな護摩堂とともに、今後の世の趨勢を見つめてゆくことになりました。
　　平成21年9月　東京都北区教育委員会」

＜赤紙仁王尊＞

　東覚寺の説明板には、赤紙がはがされた仁王尊の写真が掲示されています。

（説明板）
「赤紙仁王尊
　石仏仁王の背銘に「施主道如宗海上人東岳寺賢盛代、寛永十八辛巳天八月廿一日」と刻まれている。西暦一六四一年より露仏で立っていることになる。仁王は、本来清浄な寺院の境内を悪から守る金剛力士として山門の両側に立ち、仏法僧の三宝を守護するものであるが、この赤紙仁王は、当時江戸市中に流行していた疫病を鎮めるため宗海上人が願主となって建立されたもので、いつのころからか赤紙（悪魔を焼除する火の色）を自分の患部と同じ箇所に貼って病気身代わりと心身安穏を願うようになった。
　右の阿像は口を大きく開けて息を吸い込んでいる状態即ち「動」を表し、左の吽形は口をしっかりと結んで息を止めている状態即ち「静」を表している。阿吽の姿は密教で説く、胎蔵界、金剛界の二界を表し、又宇宙一切のものの始めと終りを表している。阿像から吽像へと祈願し、満願のあかつきにはお礼として草鞋を奉納する。祈願者、病人を見舞うため日夜歩かれるのでさぞかし草鞋が必要であろうというおもいやりからである。
　　白龍山　寿命院　東覚寺山主」